Mariánská zjevení

V Lukášově evangeliu je...A proč se teda modlíte k někomu jinému? Nějakýmu nesmyslnýmu vymyšlenýmu Jehovovi? NIKDO TAKOVEJ NEBYL A NENÍ.

Katolický farář Oliver O´Grady znásilnil stovku dětí. Jeho zpověď umožňuje nahlédnout do korupční hierarchie církve, jejíž představitelé mu poskytovali ochranu, ačkoliv o jeho jednání věděli. Se slovenskými titulky. Dále dokument televize BBC o sexuálních skandálech v souvislosti s nejvyšším církevním úřadem. Tento dokument je systematicky odstraňován z databáze Google, zatímco jiné dokumenty tam stále jsou. Velmi signifikantní!

... a né nějaký nesmyslný Jehovo ....

V Lukášově evangeliu je zaznamenána prosba jednoho z učedníků, který Ježíše žádal: „Pane, nauč nás, jak se modlit.“ Ježíš mu odpověděl: „Kdykoli se modlíte, říkejte: ‚Otče, ať je posvěceno tvé jméno.‘“ Podobně i v Kázání na hoře řekl Ježíš svým následovníkům, aby se modlili takto: „Náš Otče v nebesích, ať je posvěceno tvé jméno.“ (Lukáš 11:1, 2; Matouš 6:9)

V Bibli není nikde napsáno, abychom se modlili k někomu jinému. Je to v souladu s tím, co bylo řečeno Mojžíšovi, když dostal Deset přikázání, totiž že Jehova je „Bůh vyžadující výlučnou oddanost“. (2. Mojžíšova 20:5)

Marie však není jedinou ženou, kterou Písmo takto označuje. Také o Jael bylo řečeno, že je „nejpožehnanější mezi ženami“, a to za její skutky ve prospěch starověkého izraelského národa. (Soudci 5:24) Pokud jde o věrnou Jael, Marii a mnoho dalších zbožných žen, o kterých je v Bibli zmínka, je určitě vhodné, abychom je napodobovali, avšak ne abychom je uctívali.

KRÁLOVNA NEBES

Titul bohyně, kterou za Jeremjášových dnů uctívali odpadličtí Izraelité. (Jer 44:17–19)

„Královnu nebes“ uctívaly především ženy, ale nějakým způsobem se zjevně na tomto uctívání podílely celé rodiny. Ženy pekly obětní koláče, synové sbírali palivové dříví a otcové rozdělávali oheň. (Jer 7:18) Uctívání této bohyně bylo mezi Židy silně zakořeněno; svědčí o tom skutečnost, že ti, kdo po zavraždění místodržitele Gedaljáše uprchli do Egypta, přisuzovali své neštěstí tomu, že zanedbávali přinášení obětního dýmu a tekutých obětí „královně nebes“. Prorok Jeremjáš však důrazně poukazoval na to, že jejich názor je nesprávný. (Jer 44:15–30)

Písmo výslovně neříká, kdo byla tato „královna nebes“. Byl vyjádřen názor, že tato bohyně má být ztotožňována se sumerskou bohyní plodnosti Inannou, babylónskou Ištar. Jméno Inanna doslova znamená „královna nebe“. Odpovídající babylónská bohyně Ištar byla v akkadských textech označována přívlastky „královna nebes“ a „královna nebes a hvězd“.

Zdá se, že uctívání bohyně Ištar se rozšířilo i do jiných zemí. Na jedné z el-amarnských tabulek se Tušratta ve svém dopise Amenofisovi III. zmiňuje o „Ištar, paní nebe“. V jednom egyptském nápise krále Haremheba, který údajně vládl ve 14. století př. n. l., je zmínka o „Astarte [Ištar], paní nebe“. Na zlomku jedné stély, která byla nalezena v Memfidě a pochází z doby egyptského krále Merenptaha, o němž se tvrdí, že vládl ve 13. století př. n. l., je znázorněna Astarte a v nápise je uvedeno: „Astarte, paní nebe“. V Syene, dnešním Asuánu, byla Astarte v perském období označována jako „královna nebes“.

„Královna nebes“ byla uctívána ještě ve čtvrtém století n. l. Asi v roce 375 n. l. Epifanios ve svém pojednání Panarion (79, 1, 7) uvádí: „Některé ženy zdobí jakýsi vůz nebo čtyřhrannou lavici, a když přes ni přetáhly kus plátna, v určitý sváteční den v roce před ni na několik dnů položí bochník chleba a obětují jej ve jménu Marie. Potom všechny ženy z toho bochníku společně jedí.“ Epifanios (79, 8, 1, 2) uvedl tyto zvyky do souvislosti s uctíváním „královny nebes“, o němž je zmínka u Jeremjáše, a cituje Jeremjáše 7:18 a 44:25. (Epiphanius, Karl Holl, ed., Lipsko, 1933, sv. 3, s. 476, 482, 483)

Mat. 13:53–56, Sý: „Když Ježíš dokončil ta podobenství, odebral se odtud. A přišed do své otčiny, učil je v synagoze jejich, takže žasli a pravili: ‚Odkud má tento tu moudrost a moc? Není to syn tesařův? Zda se nejmenuje matka jeho Maria a bratři [řecky adelfoi] jeho Jakub a Josef a Šimon a Juda? A sestry [řecky adelfai] jeho nejsou všecky u nás?‘“ (Došel bys na základě tohoto textu k závěru, že Ježíš byl Mariino jediné dítě, nebo že měla také jiné syny a dcery?)

New Catholic Encyclopedia, 1967, Sv. IX, s. 337, připouští o řeckých slovech adelfoi a adelfai, použitých u Matouše 13:55, 56, že „označují pokrevní bratry a sestry. V řecky mluvícím světě za doby evangelistovy by je tak řecký čtenář přirozeně chápal. Ke konci 4. století (asi r. 380) zdůrazňoval tento fakt Helvidius v nyní již ztraceném spise, aby připsal Marii kromě Ježíše ještě další děti, a tak ji učinil vzorem pro matky větších rodin. Sv. Jeroným, podnícen tradiční vírou církve v Mariino věčné panenství, napsal traktát proti Helvidiovi (383 n. l.), v němž rozvinul výklad. . ., který je dosud přijímán mezi katolickými učenci.“

Mar. 3:31–35, Pe: „Tu přišla jeho matka a jeho příbuzní. Zůstali stát venku a dali si ho zavolat. Kolem něho sedělo plno lidí. Řekli mu: ‚Tvá matka a tvoji příbuzní se venku po tobě ptají.‘ Odpověděl jim: ‚Kdo je má matka a moji příbuzní?‘ A rozhlédl se po těch, kteří seděli dokola kolem něho, a řekl: ‚To je moje matka a to jsou moji příbuzní! Každý, kdo koná vůli Boží, to je můj bratr i sestra i matka.‘“ (Činí se tu jasný rozdíl mezi Ježíšovými přirozenými bratry a jeho duchovními bratry, jeho učedníky. Nikdo netvrdí, že Ježíšova zmínka o matce znamená něco jiného, než co říká. Je tedy důsledné dokazovat, že jeho přirození bratři nebyli bratři, ale snad bratranci? Když se nemluví o bratrech, ale o příbuzných, používá se jiné řecké slovo [syggenón], jako např. u Lukáše 21:16.)

V PRŮBĚHU Ježíšovy služby se stalo, že nějaká žena ze zástupu silným hlasem zvolala: „Šťastné lůno, které tě nosilo, a prsy, které jsi sál!“ Pokud by Ježíš chtěl, aby jeho matka byla uctívána, měl tehdy vynikající příležitost to doporučit. Ježíš ale zareagoval slovy: „Ne, spíše: Šťastní jsou ti, kdo slyší Boží slovo a dodržují je!“ (Lukáš 11:27, 28)

Naznačují tyto výroky, že Marie by měla být uctívána?

Tyhle opravdu ne. To naznačuje jiný výrok, který z nějakých Společnosti Strážné věže neznámých důvodů... ještě v Písmu stále přežívá..
a to: "hle, od této chvíle mě budou blahoslavit všechna pokolení za to, že veliké věci mi učinil..." :-)

Hele, "Draci", až budete na Soudu.. tak na Krista prosím Vás moc něječte... , že tam ty verše nechal zapsat. A nějaké osobní fyzické výpady bych Vám už vůbec nedoporučoval.. A ani argument, že "Korán je v tomhle lepší" také asi neuspěje ..

Takže si prosim Vás radši ulevte ještě zde, na zemi.. :-)

Satan se premenuje v andela svetla ...
V PRŮBĚHU Ježíšovy služby se stalo, ...

rr, jak to souvisí s ZJ, verš 12,1-8 ??
hele, že ty se zase chystáš ony verše "úspěšně zignorovat ??" :-)

Ale mezi náma, nebudeš sama.. Na KD jsem měl v tom "největší peklo" paradoxně od katolíků, dokonce i HonzyKa. (o těch, co přišli z Reformace nemluvě..) Oni už to tak neberou, že by to ukazovalo na Marii.. - a nepomohl ani odkaz na Ratzingera, kde ten to do souvislosti s Marií dává ..

Nicméně ty verše tam jsou ... Reformace je odbyde: "to je o církvi" a nikoho zvlášť nějak netankujou.. Asi jen "modláře beznadějné".
Jako perličku však uveďme ještě, že onen "měsíc smavý pod nahama Marie" má být ISLÁM - "modláři beznadějní" věří, že Marie "pošlape" - zvítězí - nad Islámem..
"No ale jak vidím tady či na jiných diskuzích "ty vaše sestavy.." , tak o tom "dost pochybuju", Drací..
Leda, že by si "Marie sólo", tak "po Protestantsku" dala "fight" s Drakem či kdo tam působí v době největší poutě v Mekkce před zraky všech "Věřících" ("pravých").
Ale s "armádou rozhádaných Anarcho-judeo-christeiros" to opravdu "nevidím". Tahle skvadra by dnes neosvobodila ani Maltu ...
(Ledaže by třeba Tony zaplašil Saracénysvými plamenými výlevy směrem k Pahorku..) :-)

„Milosti plná“ a „požehnaná mezi ženami“

Když anděl Gabriel navštívil Marii, aby jí oznámil, jaká bude její úloha v Božím záměru, pozdravil ji: „Dobrý den, ty vysoce poctěná, Jehova je s tebou.“ (Lukáš 1:28) Jeden starší překlad Bible tento pozdrav překládá takto: „Zdrávas, milosti plná, Pán s tebou.“ Po nějaké době Marii pozdravila Alžběta slovy: „Jsi požehnaná mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna!“ (Lukáš 1:42) Naznačují tyto výroky, že Marie by měla být uctívána?

Nenaznačují. Ačkoli jsou tato slova součástí jedné modlitby, ve které se katolíci obracejí k Marii, Bible neuvádí žádný důvod pro to, aby se k ní lidé modlili. Gabriel i Alžběta svým pozdravem uznali, že Marii byla prokázána výjimečná čest, protože právě ona měla přivést na svět Mesiáše. V Písmu však není ani náznak toho, že by se k ní lidé měli modlit. Naopak, když učedníci požádali Ježíše, aby je naučil modlit se, ukázal, že modlitby by měly být adresovány jeho Otci. Ježíšova vzorová modlitba totiž začíná slovy: „Náš Otče v nebesích.“ (Matouš 6:9)

tady to mate z Bible

V PRŮBĚHU Ježíšovy služby se stalo, že nějaká žena ze zástupu silným hlasem zvolala: „Šťastné lůno, které tě nosilo, a prsy, které jsi sál!“ Pokud by Ježíš chtěl, aby jeho matka byla uctívána, měl tehdy vynikající příležitost to doporučit. Ježíš ale zareagoval slovy: „Ne, spíše: Šťastní jsou ti, kdo slyší Boží slovo a dodržují je!“ (Lukáš 11:27, 28)

Satan se premenuje v andela svetla a videni na nebi je na toho, kdo bude soudit narody a to rozhodne neni Marie, ale Bozi nebeska organizace. marie zemrela jako vsechny zeny, protoze ona byla hrisna jako vsechny zeny, kdyz Jezisi rekla, ze neni vino na svatbe, usmernil ji, ze nema ridi to, co bude delat On. Kdyz jedna zena ze zastupu vykrikla, stastna zena, co te rodila a kojila rekl "NE", stastni jsou ti, co mi naslouchaji. Pokus uctivat Marii razne utnul!

Je tuze zvláštní, že...Je tuze zvláštní, že panna Maria se zjevuje pouze katolíkům.

Zjevuje se také pravoslavným a sporadicky i muslimům, myslím.
Všem křesťanům se pak zjevila v Janově Zjevení, verš 12,1-8

1 A ukázalo se veliké znamení na nebi: Žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama a s korunou dvanácti hvězd kolem hlavy.
2 Ta žena byla těhotná a křičela v bolestech, neboť přišla její hodina.
3 Tu se ukázalo na nebi jiné znamení: Veliký ohnivý drak s deseti rohy a sedmi hlavami, a na každé hlavě měl královskou korunu.
4 Ocasem smetl třetinu hvězd z nebe a svrhl je na zem. A drak se postavil před ženu, aby pohltil její dítě, jakmile se narodí.
5 Ona porodila dítě, syna, který má železnou berlou pást všechny národy; ale dítě bylo přeneseno k Bohu a jeho trůnu.
6 Žena pak uprchla na poušť, kde jí Bůh připravil útočiště, aby tam o ni bylo postaráno po tisíc dvě stě šedesát dní.

http://bible.patroni.cz/index.php?id=30957

slavíme 100 let od zjevení Panny Marie ve Fatimě.

Svatá Maria, paní Fatimská, Královno posvátného růžence, naše mocná přímluvkyně, pros za nás u Boha.. Amen.

Co ty na to Tony ... jakožto...Já ještě zažil patera Jiřího Reinsberga, který byl přes 50 let farářem v Týnském chrámu v Praze na Staromáku. Co on na to?

V jednom svém kázání pronesl:

"To je znak úpadkového náboženství, když člověk v kostele tu a tam zakopne o nějakou sochu."

Touho, musím s Tebou jedině souhlasit! Pokud se lidstvo navzájem nezničí...!

Dnes věda vychází z poznatků, které jsou vystaveny jen na předešlých dokázaných hypotézách. Pokud nás pýcha nedovede k mínění,že dnešní člověk je na vrcholu vědeckého ale i jaksi obecného poznání, musíme si přiznat, že budoucí poznání bude za tisíce nebo i daleko delší dobu, vypadat úplně jinak

Možná pak, dojde skutečně k poznání a vědeckému vysvětlení jiných realit, a tím i těchto "zjevení"

Pokud se ovšem lidstvo navzájem nesežere v rámci osobní i skupinové, národní, globální, náboženské a jiné nadutosti a především v touze po moci.

Co ty na to Tony ... jakožto odborník a velkej vážnej věřící.

A o tom falešném zjevování (objevení) Krista od falešných proroků je taky přeci někde v Bibli psáno. Zpaměti nevím kde to konkrétně je, ale vím že to tam je!

Takže o Marii že by byl nelogicky opak? Proč? Není vám to lidičky taky podivný? Že někdo údajně Marii (či kohokoliv jiného) viděl, může být ledacoz .... né třeba konkrétně halucinace. Ještě nemáme všechny záhady rozluštěné dodnes, tak proč né i to údajné zjevování?

Ani všechny živočichy nemáme pojmenované - a to jsou hmatatelní tvorové - zvířátka. Tak kdeže jsou nehmatatelné záhady že ...